1929年，《丁丁历险记》第一集《丁丁在苏联》问世，故事中就出现了中国人的身影。5年之后，埃尔热创作出第一部精品力作《蓝莲花》，丁丁正式来到中国冒险，与中国结缘。1958年，埃尔热又将丁丁冒险的地点安置在了中国西藏，推出《丁丁在西藏》。半个多世纪以来，《蓝莲花》与《丁丁在西藏》在全球范围内被数以亿计的漫画迷们不断传阅讨论，“丁丁与中国”的话题一直是热议谈资。
除了“丁丁”两次极富传奇色彩的中国冒险之旅，“丁丁之父”埃尔热与中国也有着极深的渊源。《丁丁历险记》的漫画和动画剧集，也在80年代以后以各种渠道进入中国内地，成为影响了一代人成长的童年记忆。下面，本文就将用一系列翔实的史料和趣味图片，为大家讲述“丁丁”和中国超过75年的不解情缘。
《丁丁在苏联》中的中国刽子手
《丁丁在美洲》中的中国恶徒
1. 对中国的偏见（1929-1931）
1929年，当《丁丁历险记》的第一集《丁丁在苏联》呈现在当时的读者面前时，中国人就已经出现了——故事中两个留着辫子的中国刽子手与丁丁对打了起来。两年之后，在第三集《丁丁在美洲》中，中国人的形象变得更糟了——故事中白雪担心自己成为两个中国坏蛋的盘中美餐。事实上，这两个阴险恐怖的家伙干得勾当比白雪想象得更歹毒：他们计划把五花大绑的丁丁连同重物一同沉入密执安湖（北美洲五大湖之一）。
这就是当时的中国人在《丁丁历险记》作者埃尔热眼中的形象。我们不需要为埃尔热开脱什么，对于一个生活在20世纪20年代的欧洲画家来说，基于当时单一有限的信息接受渠道，他对世界的认知存在着比较大的偏差不足为奇。事实上，不只是中国人，几乎所有的外族人都成了他作品嘲笑的对象：布尔什维主义者厚颜无耻；非洲人落后又迷信；美国资本家毫无节制大肆掠夺，即使是埃尔热喜爱的印第安人也被刻画得极其天真，非常容易上当受骗。令人欣慰的是，事情很快就有了转机，埃尔热逐渐改变了对中国人的偏见。
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丁丁之父的中国情结：偏见被指正
20世纪初，很多西方白人对中国人抱有稀奇古怪的偏见
2. 偏见被指正
完成第四集《法老的雪茄》之后，埃尔热在报纸上预告说，丁丁即将开始远东之行。通知发布以后，埃尔热收到一封来信，大致意思是：“我是鲁汶大学中国学生的指导神父，如果您想采用西方人表现中国人的传统路数，如果您想给他们添上一条清朝时期的代表奴性的辫子，如果您把他们刻画得狡诈凶残，如果您要展现中国式的酷刑，那您将残酷的伤害我的学生们。所以您最好要谨慎一点：多了解情况！”这位神父的名字叫哥塞，显然这些话针对的是《丁丁在苏联》和《丁丁在美洲》对中国人的丑化。
埃尔热早年画的中国人的形象
埃尔热后来在接受记者采访时坦承:“（当时）对我来说，中国不过生活着一些似人非人的居民，他们长着蒙古褶的眼睛，凶残无比，吃燕窝，留辫子，将小孩子沉河。我受到关于义和团运动记述的影响，那些东西侧重描写了黄种人的凶残，这对我影响很大。”然而，正是这封信开启了埃尔热对一个伟大国度的真实了解。在《蓝莲花》中，埃尔热就借丁丁之口反映了不同种族、不同民族之间因为缺乏了解而导致的可怕隔阂。
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丁丁之父的中国情结：结识中国朋友张充仁
埃尔热与张充仁青年时代的合影
3. 结识一生中最重要的朋友张充仁（1934年春）
哥塞神父的来信震撼了埃尔热，他接受了哥塞神父的建议。他后来回忆道：“（神父）让我和他的一个中国学生取得了联系，这个学生是图画家，油画家，雕塑家，诗人，他的名字叫张充仁。”1934年春天，埃尔热与张充仁首次会面，他们俩是同年生人，时年都是27岁。
埃尔热曾在接受记者采访时给予张充仁这样的评价：“因为他，我更加懂得友谊的含义，诗歌的意
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